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Que le? Auguste Comte l'avait dj uettement nonce, dans le Cours de philosophie positive. Sa clbre formule il ne faut pas dfinir l'humanit par l'homme, mais, au contraire, l'homme par l'humanitveut faire entendre que les plus hautes fonc- tions mentales restent inintelligibles, tant que l'on tudie seulement l'individu.

Pour les comprendre, il faut consi- drer le dveloppement de l'espce.

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Dans la vie men- tale de l'homme, tout ce qui n'quivaut pas une simple raction de hannah hobley perte de poids aux excitations qu'il reoit est ncessairement de nature sociale. L'ide tait fconde. Mais elle n'a pas port ses fruits tout de suite, ni chez Comte lui-mme, ni chez ses succes- seurs plus ou moins directs.

De mme que, pour tablir son tableau crbralil ne se rgle pas sur l'anatomie, certain qu'il est, a priori, que les travaux des anatornistes viendront confirmer sa classification et sa localisation des facults: de mme, pour constituer sa thorie des fonc- tions mentales suprieures dans ses traits essentiels, la loi AUGUSTE COMTE 5 des trois tats lui sufiit, puisque les lois plus particulires ne peuvent manquer de venir se ranger sous celle-l.

Pareillement, il a construit sa doctrine d'aprs le dvelop- pement de la civilisation mditerranenne ; mais il ne doute pas, a priori, que les lois ainsi dcouvertes ne soient valables pour toutes les socits humaines. Comte est donc bien, en un sens, linitiateur d'une science positive des fonctions mentales, et, pour une grande part, le mrite de l'avoir conue et d'avoir montr que c'est une science sociologique doit lui tre reconnu.

Mais il n'a pas entrepris les recherches de faits que cette science exige. Il ne les a pas mme amorces, et, au moment o il crivit sa Poli- tique positive, il les et sans doute condamnes comme oiseuses.

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Je veux parler des anthropologistes et des ethnographes, et en particulier de l'cole anthropologique anglaise. L'uvre capitale de son chef.

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Tylor, la Civilisation primi- tioe, parue enet qui marque une date dans l'his- toire de la science anthropologique, a montr la route un groupe nombreux de collaborateurs zls et disciplins, dont les ouvrages ne sont pas indignes de leur modle. Par leurs soins, une masse considrable de documents a t accumule, touchant les institutions, les murs, les langues des socits dites sauvages ou primitives, et du mme coup touchant reprsentations collectives qui y les dominent.

En Allemagne, en France, des travaux du mme genre se poursuivaient. Aux tats-Unis, le Bureau d'Ethno- logie de l'Institut Smithsonien faisait paratre d'excel- lentes monographies sur des tribus indiennes de l'Am- rique du Nord.

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Au fur et mesure que des socits de type infrieur taient dcouvertes, ou mieux tudies, sur les points du globe les plus loigns, et parfois aux antipodes les unes des autres, des analogies extraordinaires entre quelques-unes d'entre elles, souvent mme des ressemblances exactes jusque dans le dernier dtail se rvlaient : mmes institutions, mmes crmonies religieuses ou magiques, mmes croyances et mmes pratiques relatives la naissance et la mort, mmes mythes, etc.

La mthode comparative s'im- posait pour ainsi dire d'elle-mme. Tylor, dans la Civi- lisation primitive, en fait un usage constant, et trs heu- reux ; de mme M. Frazer, dans le Rameau d'Or, de mme encore les autres reprsentants de l'cole, tels que MM. Hartland et Andrew Lang Ce faisant, ils ont t les prparateurs, les prcurseurs indispensables de la science positive des fonctions meu- tales suprieures.

Mais, pas plus que Comte, bien que pour hannah hobley perte de poids raisons, ils ne l'ont institue. Comment l'emploi de la mthode comparative ne les y a-t-il pas conduits?

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Serait-ce faute de s'tre pos des problmes gnraux, et une fois les socits primitives compares entre elles, de les avoir compares avec la ntre? Non ; au contraire, hannah hobley perte de poids anthropologique anglaise, l'exemple de son chef, se proccupe toujours de montrer le rapport de la mentalit sauvage avec la mentalit civilise et de l'expliquer.

Mais c'est prcisment cette explication qui les a empchs d'aller plus avant. Ils l'avaient toute prte. Ils ne Font pas cherche dans les faits eux-mmes; ils la leur ont impose.

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En constatant dans les socits infrieures des institutions et des croyances si diffrentes des ntres, ils ne se sont pas demand si, pour eu rendre compte, il n'y aurait pas lieu d'examiner plusieurs hypothses. Ils ont pris pour accord que les faits ne pouvaient hannah hobley perte de poids que d'une seule manire. Cette alternative ne s'est pas pr- sente leur esprit.

Sans entrer dans une discussion critique de la mthode employe et des rsultats obtenus par ces savants 1 dis-cussion laquelle je ne pourrais donner l'ampleur qui con- viendrait, je voudrais seulement montrer, en quelques mots, les consquences qu'a entranes, pour leur doc- hannah hobley perte de poids, leur croyance l'identit d'un esprit humain par- faitement semblable lui-mme au point de vue logique, dans tous les temps et dans tous les lieux. Cette identit est admise par l'cole comme un postulat, ou, pour mieux dire, comme un axiome.

Elle n'a pas besoin d tre dmon- tre, ni mme d'tre formellement nonce c'est un prin- : cipe toujours sous-entendu, et trop vident pour qu'on se soit jamais arrt le considrer. Par suite, les reprsen- tations collectives des primitifs, si tranges souvent pour nous, les liaisons non moins tranges que l'on constate entre elles, ne soulvent pas de problmes dont la Brûler les graisses 5-HTP puisse enrichir ou modifier la conception que nous avons de Y esprit humain.

Nous savons d'avance que cet esprit n'est pas autre chez eux que chez nous.

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Tout ce qui reste chercher, c'est comment des fonctions mentales identiques aux ntres ont pu produire ces reprsentations et ces liai- sons. Ici apparat l'hypothse gnrale chre l'cole anthropologique anglaise : l'animisme.

Le Raiveav d'Or de M. Frazer, par exemple, fait bien voir 1. Voir, sur oe point, dans la Revue Philosophique de janvier et fvrierles deux articles de M. Durkheim intituls Examen : critique des systmes classiques sur Forigine de la pense religieuse. On remarquera que l'hypothse se dcompose en deux temps. En premier lieu, le primitif, surpris et mu par les apparitions qui se prsentent dans ses rves o il revoit les morts et les absents, cause avec eux, se bat avec eux, les entend et les touche, croit la hannah hobley perte de poids objective de ces repr- sentations.

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Pour lui, par consquent, sa propre existence est double, comme celle des morts ou des absents qui lui apparaissent. En second lieu, dsirant s'expliquer les ph- nomnes naturels qui frappent leurs sens, c'est--dire leur assigner une cause, ils gnralisent aussitt l'explication qu'ils se sont donne de leurs rves et de leurs hallucina- tions. Dans tous les tres, derrire tous les phnomnes naturels, ils voient des mesdes espritsdes a vo- lonts semblables celles qu'ils croient avoir constates chez eux-mmes, chez leurs compagnons, chez les animaux.

Opration logique nave, mais non moins spontane, ni moins invitable, pour l'esprit du primitif que 1 illu- sion psychologique qui la prcde, et sur laquelle elle se fonde.

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Ainsi se forme chez lui, sans aucun effort de rflexion, par le seul jeu du mcanisme mental identique chez tous, une philosophie enfantine sans doute et grossire, mais parfaitement consquente avec elle-mme.

Elle ne se pose point de question qu'elle ne rsolve aussitt son entier contentement. L'hypothse animiste est donc bien, en ce sens, une con- squence immdiate de l'axiome qui domine les travaux de l'cole anthropologique anglaise, et qui, selon nous, l'a empche d'accder la science positive des fonctions men- tales suprieures, o la mthode comparative semblait devoir l'acheminer.

Car, tandis qu'elle explique, hannah hobley perte de poids cette hypothse, la ressemblance des institutions, des croyances et des pratiques dans les socits infrieures les plus diverses, elle ne se proccupe pas de dmontrer que les fonctions mentales suprieures sont identiques dans ces socits et dans la ntre.

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L'axiome lui tient lieu de d- monstration. Que dans les socits humaines il se soit produit des mythes, des reprsentations collectives comme celles qui sont hannah hobley perte de poids base du totmisme, comme la croyance aux esprits, l'me extrieure, la magie sympa- thique, etc.

Les lois de l'association des ides, l'usage naturel et irrsistible du principe de causalit devaient engendrer, avec l'animisme, ces repr- sentations collectives et leurs liaisons.

Il n'y a l que le jeu spontan d'un mcanisme logique psychologique et invariable. Rien ne s'explique mieux, pourvu que l'on admette, comme le fait implicitement l'cole anthropolo- gique anglaise, que ce mcanisme ne hannah hobley perte de poids pas dans les socits infrieures de ce qu'il est chez nous. Faut-il l'admettre? C'est ce que j'aurai examiner. Mais, ds prsent, il si cet axiome est manifeste que, mis en doute, l'animisme, qui se fonde sur lui, serait tait du mme coup atteint de suspicion, et ne saurait en aucun cas lui servir de preuve.

L'axiome et sa consquence ne peuvent pas se prter mutuellement leur vidence. Reste, il est vrai, que l'hypothse animiste soit vrifie par les faits, et que par elle s'expliquent suffisamment les institutions et les croyances des socits infrieures.

Les chapitres ont été examinés par plusieurs lecteurs, dont les commentaires et les suggestions ont grandement amélioré la logique de l'argumentation et le style de présentation. Chris Gerrard de l'Institut de la Banque mondiale a été très utile au cours des mois précédant la tenue de l'atelier international sur la gestion communautaire des ressources naturelles, qui a eu lieu à Washington, du 10 au 14 mai Cet atelier a permis de réunir un groupe exceptionnel de conférenciers. Simon Carter, Necla Tschirgi et Stephen Tyler, chefs d'équipe de trois initiatives de programme en gestion des ressources naturelles et en édification de la paix du Centre de recherches pour le développement hannah hobley perte de poids CRDIont soutenu et encouragé avec constance la préparation des communications de l'atelier et l'élaboration du manuscrit aux fins de publication. La participation à l'atelier d'une demi-journée organisé par le CRDI immédiatement après l'événement principal a également permis de faire le point sur les enseignements et les principales lacunes de la recherche, information qui a été intégrée dans plusieurs chapitres.

C'est quoi M. Tylor, M. Frazer, M. Andrew Lang et tant d'au- tres reprsentants de l'cole ont employ autant de savoir que de talent. Il est difficile d'imaginer, pour qui ne les a pas lus, l'extraordinaire abondance de documents qu'ils apportent l'appui de leur thse. Toutefois, dans cette copieuse dmonstration, il faut distinguer deux points.